Simone尺尊公主和文成公主的地位是平等的吗
的有关信息介绍如下：
文成公主地位高些。
尺尊公主（梵文名：Bhrikuti Devi；藏文：威利：Bal-mo-bza' Khri-btsun，“拜木萨尺尊”，意为“来自尼婆罗的女神尺尊”；？－649年），又译为作墀尊公主、赤尊公主、赤真公主、赤贞公主，或按梵文译为波利库姬、布里库提、毗俱胝。尼婆罗公主，远嫁吐蕃赞普松赞干布。
七世纪中期松赞干布建立吐蕃奴隶制政权以后，迎娶了当时位于吐蕃南部的泥婆罗（今尼泊尔）的尺尊公主。有人说松赞干布之所以要迎娶尺尊公主为妃，是为了加强与泥婆罗的友好关系，从而起到巩固吐蕃和印度半岛的宗教联系的作用。
关于泥婆罗的尺尊公主，敦煌吐蕃文献、吐蕃金石铭刻等吐蕃史料里奇幻荒谬成分较少的部分以及汉人史料的记载里，都有松赞干布娶文成公主，却都没有松赞干布娶泥婆罗尺尊公主。
松赞干布娶泥婆罗尺尊公主这事仅来源于部分吐蕃书某些奇幻荒谬小说剧情过多的章节（例如柱间史(西藏的观世音)、西藏王统记等书的某些章节）。甚至有国外藏学家写了《松赞干布的妻子》，说松赞干布娶泥婆罗尺尊公主是虚构的。实际上，泥婆罗尺尊公主地位比较低。
文成公主、金城公主虽然是宗室女，不是皇帝的亲生女儿，但她们在吐蕃地位很高。
扩展资料：
文成公主对于吐蕃是一个信仰，文成公主的和亲极大的促进吐蕃的发展，在吐蕃人民的心里她就是一个女神仙。文成公主在藏传佛教中，被认为是绿度母的化身。
所以，文成公主在当时的地位是很高的，不应该是妾的身份，并且在《敦煌吐蕃历史文书》记载：
“赞蒙文成公主由噶尔.东赞域松迎至吐蕃之地。”
“及至羊年（683年）…冬，祭祀赞蒙文成公主。”
当时有“赞蒙”和“祭祀”这两项待遇的在松赞干布的女人中，唯文成公主独有，有这两项的待遇的人相当于吐蕃王后。
至于传说中的泥婆罗尺尊公主(尼泊尔公主)，在敦煌吐蕃文献、吐蕃金石铭刻等吐蕃史料里都很少提及；
并且在奇幻荒谬成分较少的部分以及汉人史料的记载里，都只有松赞干布娶文成公主，却都没有松赞干布娶泥婆罗尺尊公主的记录，以至于国外藏学家写的《松赞干布的妻子》里都怀疑尺尊公主是虚构的。
参考资料：百度百科-尺尊公主
